Шнейдер, Евлогий

Определение "Шнейдер, Евлогий" в словаре Брокгауза и Ефрона

Шнейдер, Евлогий
Шнейдер, Евлогий

(собственно Иоганн Георг Schneider) — демагог, сын рабочего. Род. в 1756 г. возле Вюрцбурга. Учился в иезуитской коллегии в Вюрцбурге, потом посещал университет, но был изгнан за легкомысленный образ жизни, а в 1777 г. сделался в Бамберге францисканцем и принял имя Евлогия. Отдаваясь мечтам о свободе и равенстве, он сказал однажды такую страстную речь о терпимости, что духовенство было возмущено; он не мог дольше оставаться в Аугсбурге и последовал приглашению герцога Карла-Евгения быть у него в Штутгарте придворным проповедником (1786 г.). Здесь он познакомился с учением иллюминатов, основательно изучил Руссо, "Du contrat social" и проникся его идеями; вскоре его резко демократические убеждения и преклонение перед французской революцией довели его до отставки (1789 г.). Его приглашают после этого в университет в Бонн профессором греческого языка и изящной литературы. Здесь он прославился как оратор, но вызвал неудовольствие своими резкими выходками против католической религии; стихотворения его из этой эпохи проникнуты революционными идеями. В 1790 г. за его учения и речи привлекли к ответственности, но он защищался очень ловко и мог бы оправдаться ввиду общего настроения, если бы его "Katechismus" не поднял новой бури, вследствие чего он должен был оставить Бонн, тем более что курфюрст и архиепископ кельнский Максимилиан Франц Ксавер чувствовал себя лично оскорбленным. Многие богословие факультеты не одобрили его книгу, продажа которой была запрещена. По рекомендации профессора Блессига мэр Страсбурга, Дитрих, пригласил его в этот город, чтобы воспользоваться им против интриг архиепископа герцога Рогана и католического духовенства. В июне 1791 года он переехал в Страсбург, вошел в милость влиятельных лиц, сделался профессором церковного права и церковного красноречия в католической семинарии, а 28 июня — генеральным викарием конституционного епископа Бренделя, присягнул конституции, стал проповедовать в якобинском тоне, играть роль на народных сходках, в клубах и т. п., религией пользовался только для политических целей и впоследствии, с 3 июля 1792 г., стал редактировать газету "Argos", отличавшуюся крайностью взглядов. Вскоре он сделался президентом революционного клуба "Zum Spiegel" и членом муниципального совета Страсбурга. Он требовал низвержения короля и приобретал все больше влияния; в последнюю четверть 1792 г. он был мэром Хагенау, а 19 февраля 1793 г. сделался публичным или официальным обвинителем в уголовном трибунале Нижнего Рейна. Служа самому безграничному террору, он яростно преследовал высшие классы, стараясь довести их представителей до эшафота; 5 мая 1793 г. он делается официальным обвинителем при революционном трибунале; его революционный фанатизм вырастал вместе с теми внутренними и внешними смутами, которые постигли в это время Францию; со стороны умеренных людей его жизни неоднократно грозила опасность; он удивлялся Марату и хвалился впоследствии, что его называют Маратом Страсбурга. Не было человека, который не возбуждал бы его подозрительности; с гильотиной и палачом странствовал он по стране; насилием он вынуждал к принятию обесцененных ассигнаций al pari; с 8 октября он поступил в члены страсбургского комитета общей безопасности, затем в гражданские комиссары при революционном войске и, наконец, стал руководящим лицом в революционном суде, постоянной спутницей которого была гильотина. Когда культ бога разума был водворен в соборе Страсбурга, он с трибуны высмеивал христианство; он наполнял в это время тюрьмы, отставлял чиновников, в городе и провинции казнил без пощады, пока его зверство не довело его до гибели. Комиссар конвента, знаменитый Сен-Жюст, и Леба приказали ему немедленно дать отчет в своих действиях; он ответил на это письмом 7-го декабря в комитет общественной безопасности, женился на сестре Штамма, бывшего адъютанта Кюстина, и совершил торжественный въезд в Страсбург, чем дал новое оружие в руки своих врагов. По приказу Сен-Жюста и Леба арестованный в постели в ночь на 15-е декабря, он был выставлен на 2 ¹/₂ часа на осмеяние на эшафот; скованный по ногам, отослан был в Париж. Со всех сторон полетели на него жалобы в Париж; Робеспьер называл его лицемером, который будто бы надел республиканскую маску, чтобы сделать ненавистной революцию в Эльзасе, Калигулой и Гелиогабалом. Ш. пытался опровергнуть все обвинения в письме к Робеспьеру и подтверждал свой ненарушимый республиканский и якобинский образ мыслей. Письмо появилось в печати, было издано и по-немецки и возбудило общее внимание; члены директории департамента Нижнего Рейна опровергли его в письме в комитет общественного спасения (26 февраля 1794 г.), изобразили Ш. как изверга и представили список его неистовств. 1 апреля 1794 г. Ш., осужденный революционным судом, был гильотинирован.

См. Heitz, "Notes sur la vie et les é crits d'Euloge Schneider" (Страсбург, 1862); Strobel, "Vaterl ändische Geschichte des Elsasses von der frü hesten Zeit bis zur Revolution 1789, fortgesetzt bis 1815 von Engelhardt" (2-е изд., Страсбург, 1851); Faber, "Eulogius Schneider" (Мюльгаузен, 1886).