Флак

Определение "Флак" в словаре Брокгауза и Ефрона

Флак (Jacques Flach) — даровитый французский современный ученый, юрист и историк. Родился в Страсбурге в 1846 г. В 1883 г. заменил Лабулэ в парижском Coll è ge de France на кафедре сравнительной истории законодательств, которую занимает до настоящего времени. Преподает также в Ecole libre des sciences politiques. Первые его работы: "Etude historique sur la durée des effets de la minorité en droit romain et dans l'ancien droit français" (1870), "Cujas, les glossateurs et les bartolistes" (1883), "Notes et documents sur l'origine des redevances et services coutumiers au XI s." (1883), "Histoire du régime agraire en Irlande" (1883), "Considérations sur l'histoire politique de l'Irlande" (1885). Особую известность автор приобрел своим большим, еще не оконченным трудом "Les origines de l'ancienne France. X-e et XI-e si ècles. T. I. Le ré gime seigneurial" (П., 1886); т. II: "Les origines communales, la f éodalité et la chevalerie" (П., 1893). Главными источниками его служат хартии, хроники, жития святых и литературные — как летописные, так и поэтические — произведения средних веков. Весь этот громадный материал отлично сгруппирован; автор пользуется им с большим научным талантом и стилистическим мастерством. Главная цель его работы — вскрыть разнородные элементы в том явлении, которое называется общим термином феодализма. Для этого он стремится выяснить происхождение форм социально-политической жизни Франции Χ и XI в. и причины, предупредившие полнейшую дезорганизацию общества. Два течения господствовали в ту эпоху: одно центробежное, другое центростремительное. Первое создало сеньориальный строй, второе — феодализм в тесном смысле, который, в свою очередь, подготовил почву для торжества монархии. Отсутствие государственного авторитета — основная причина создания сеньориального строя; поэтому он одинаково мог вести свое начало как из германского, так и из римского прошлого: разлагающиеся формы старого государства близко соприкасались с не выработанными еще формами нового. Из такого двойного источника создалось франкское общество. Торжество сеньориального порядка совпадает с эпохою смут, наступивших после разложения Каролингской монархии; в этот период создались наиболее благоприятные условия для развития крупной земельной собственности. Вопреки мнению многих ученых Ф. признает, что независимая, т. е. аллодиальная, собственность пережила Каролингскую монархию. Владельцы крупных аллодов приобретали суверенные права: не было слияния земельной собственности и суверенитета, а было присвоение этого суверенитета могущественными людьми. Способ присвоения практиковался двоякий: 1) путем взаимного соглашения между слабым человеком, вынужденным искать защиты, и сильным, который может дать эту защиту; 2) путем простого насилия. Элементы личного подчинения выступали на первый план. Могущество сеньора вырастает на земле, но проявляется в господстве над личностями. Формы личных отношений разбираются в первой книге первого тома — "о покровительстве и его специальной роли во франкском обществе". Вторая книга первого тома рисует яркие картины жизни той эпохи, "когда насилие заставляет искать покровительства, а это покровительство превращается в свою очередь в насилие". В происхождении коммун, феодализма и рыцарства руководящим началом является клан, т. е. разросшаяся благодаря фиктивному или духовному родству семья. Коммунальная организация вырастает из сельской общины; она существовала как в кельтической, так и в римской Галлии и перешла во франкское государство. В XI в., помимо старых поселений, появлялись еще новые; они зарождались в дремучих лесах и не заселенных до тех пор местностях; владельцам подобных земель это было выгодно, и потому между ними и общиной рано заключался род контракта, который гарантировал существование последней. Так образуются переходные ступени к будущей городской организации. Город, получивший коммунальную хартию, есть тот же клан, но феодального характера; члены его связаны между собою взаимной клятвой и феодальным контрактом с сеньором. Руководствуясь текстами, взятыми почти исключительно из рыцарской и народной поэзии, Ф. рисует характер феодального контракта. В основе его лежат остатки германского дружинного быта; поэтому в нем безусловно преобладает личный или, как его называет автор, идеальный (духовный) элемент в противоположность реальному, т. е. земельному (экономическому). Взаимная верность сеньора и вассала устанавливает понятие о законности и уважение к данному слову; это последнее чувство создает рыцарство. Итак, вторичный расцвет клановых отношений служит основанием трех прогрессивных сил — городской коммуны, феодализма и рыцарства; дальнейшая реорганизация общества ведется соединенными усилиями монархии и церкви. Изучение последней фазы составит содержание 3-го тома, еще не вышедшего в свет: "La Royauté, la Noblesse et l'Eglise. Les moeurs et les institutions". В дополнение к главному своему труду Ф. издал "Etudes critiques sur l'histoire du droit romain au moyen âge, avec textes iné dits" (П., 1890). Разработка новых, неизданных текстов и тщательный пересмотр старых приводит его к заключению, что с VII по XI в. не существовало ни оригинальных сочинений по римскому праву, ни школ для изучения этого права; сохранение юридических памятников является формальным и случайным, а изучение права носит лишь прикладной характер. В тесной связи с "Origines de l'ancienne France" стоит и последнее сочинение Ф., "Etudes sur les origines et les vicissitudes historiques de l'habitation en France" (П., 1899). Видя одну из причин реорганизации общества в возрождении кланового устройства, Ф. заинтересовался вопросом о форме первоначального поселения; таких форм он отмечает три: обособленная крестьянская ферма (mansus), деревня (vicus) и помещичья усадьба (praetorium). Все три сосуществовали в галло-римскую эпоху и сохранились до XII в.; ко всем трем применялось наименование villa.

О. Ю—ва.