Уинстэнли

Определение "Уинстэнли" в словаре Брокгауза и Ефрона

Уинстэнли (Джерард Winstanley) — агитатор времен первой английской революции. О жизни его имеется очень мало сведений. Сначала он занимался каким-то промыслом в Лондоне и был человеком зажиточным. Когда вспыхнула война между парламентом и Карлом I, его симпатии были всецело на стороне первого; он щедро поддерживал парламентскую армию, пока тяжелые налоги не лишили его состояния. Он должен был покинуть свое дело в городе и переселился в деревню, но и там налоги и солдатские постои лишили его вновь приобретенного имущества. Однако даже вторичное разорение не поколебало его веры в правоту защищаемого парламентом дела, и только постепенно он стал разочаровываться в людях, которые вели борьбу с королем, и в искренности их стремлений. Однажды во время работы у него в голове возник целый рой мыслей, о которых он раньше ничего не слыхал и не читал. Окружающие, которым он решался их поведать, находили их до того дикими, что не хотели даже слушать о них. Одна из этих мыслей заключалась в том, что земля должна сделаться достоянием всех людей. У. был, по-видимому, творцом и вдохновителем того движения, которое возникло в 1649 г. и сторонники которого называли себя "истинными левеллерами", в отличие от последователей Лильборна. Среди главарей движения наряду с У. занимал видное место Вильям Эверард. Когда Лильборн и другие вожди левеллеров были заключены в Тауэр, на холме близ Лондона, 8 апр. 1649 г., появилось несколько человек, с заступами в руках. Они стали копать землю и говорили окружающим, что их число вскоре дойдет до 4000 человек, и тогда они осуществят свою идею, заключающуюся в том, чтобы трудящийся народ обрабатывал незанятую землю и пользовался ею безоброчно. Действительно, их число стало быстро расти, но отряд республиканской кавалерии разогнал толпу, а вождей схватил и привел к Ферфаксу. При допросе Эверард и У. ответили, что цель их заключается в том, чтобы восстановить изначальную общность пользования плодами земли; но тут же они сказали, что сопротивления властям не окажут, а будут ждать для осуществления своих задач более благоприятного момента. Присяжные — из землевладельцев — наложили на них высокий штраф; они не могли его выплатить, и их имущество было продано. "Истинные левеллеры", или, как они еще называли себя, землекопы, не унимались и снова делали попытки обрабатывать незанятую землю; их разгоняли вновь и вновь. Вместе с тем они выпускают целый ряд памфлетов. Бернштейн, открывший для науки истинных левеллеров и У., думает, что даже те памфлеты, на которых стоят имена Эверарда и У., написаны исключительно последним. Главное его произведение — брошюра: "The Law of Freedom in a Platform on True Magistracy Restored" (Лонд., 1651—52). Это — коммунистическая утопия, на которой сильно сказалось влияние Томаса Мора. В предисловии, в форме обращения к Кромвелю, У. дает резкую критику существующих порядков; в первых трех главах изложены теоретические рассуждения о свободе и о монархическом и республиканском образе правления; с четвертой главы начинается картина идеального общественного устройства. Главные черты его таковы: земля общая; в промышленности господствует домашнее производство; распределение происходит при помощи общественных магазинов; обучение и труд всеобщи и обязательны; центральная власть — в руках парламента, местная — в руках различных должностных лиц; войско и духовенство имеются, но обязанность последнего ограничивается просвещением народа, ибо религии, основанной на сверхчувственном, не существует; брак свободен и совершается без всяких формальностей; он обязателен в случае доказанной связи, приведшей к рождению ребенка; наказания, вплоть до смертной казни, существуют; высшие наказания постигают уличенных в купле и продаже; золото и серебро, как и у Мора, идут только на утварь. Утопия У., в противоположность взглядам левеллеров типа Лильборна, открещивавшихся от своих "истинных" коллег, является идеологией чистого пролетариата. В его, порою наивных, рассуждениях прорываются иногда такие идеи, которые далеко опережают его век. Остаток жизни У. провел среди квакеров и частью проникся их воззрениями. Дата смерти, как и год рождения его, неизвестны.

Ср. "Geschichte des Sozialiomus" (т. II: "Die Vorl ä ufer des neueren Sozialismus von Th. More his zum Vorabend der franz ö sischen Revolution"); статья Э. Бернштейна, "Kommunistische und democratischsocialistische Str ö mungen w ä hrend d. englischen Revolution des XVII Jahrh." (имеется русский перев., под заглавием: "Общественное движение в Англии XVII в.")

А. Дживелегов.