Святые места

Определение "Святые места" в словаре Брокгауза и Ефрона

Святые места (нем. heilige St ä tten, франц. lieux saints) — так называются некоторые места и здания в Иерусалиме и его окрестностях, Вифлееме, Назарете и т. д., ставшие святынями христианской церкви благодаря связи, которую они, по Св. Писанию или по преданию, имеют с событиями земной жизни Господа И. Христа. Важнейшими из мест являются Гроб Господень в Иерусалиме и церковь в Вифлееме с пещерой, где родился И. Христос. До крестовых походов единственными обладателями С. мест являлись церковные общины Востока — греко-православная, армянская, сирийско-якобитская, коптская и абиссинская; после крестовых походов С. места перешли в руки римско-католиков, или латинян. Когда, в 1187 г., Иерусалим вновь был занят мусульманами, султан Саладин овладел как ключами Гроба Господня, так и прочими С. местами, и лишь впоследствии постепенно удалось латинянам и грекам, пользуясь благоприятными обстоятельствами, получить право владения С. местами. В 1230 т. папа Григорий IX назначил францисканцев стражами С. мест. С XVI века Франция стала защитницей римско-католической церкви на Востоке и добилась от Порты подтверждения прав францисканцев на владение С. местами. Между латинянами и греками с давних пор происходило соперничество по поводу различных льгот и преимуществ, которыми пользовались последователи обоих исповеданий при посещении С. мест. Споры их затрудняли Порту, которая решала дела то в пользу одной, то в пользу другой стороны и часто вызывала неудовольствие обеих. В 1740 г. Франция добилась от султана для латинской церкви новых привилегий, в ущерб православию; но затем, при равнодушии французов к религиозным делам, грекам удалось получить от визирей большую часть церкви Св. Гроба, церковь в Вифлееме и один из трех ключей от пещеры, где родился И. Христос. Когда, в 1808 г., церковь над Гробом Господним сгорела, греки взяли на себя сооружение нового храма и сделались единственными владельцами большей его части. В XIX в. Россия выступает в качестве покровительницы всех греко-правосл. христиан на Востоке и предъявляет требование на обладание ключом от церкви Св. Гроба. Этому воспротивилась Франция, которая в 1850 г. потребовала, на основании договора 1740 г., чтобы католическому духовенству была возвращена большая церковь в Вифлееме, с правом поставить там новую звезду, переменить ковры в вертепе и вообще иметь в исключительном владении гробницу Пресв. Богородицы и камень помазания; вместе с тем Франция присвоивала себе право сделать необходимые починки в большом куполе церкви Воскресения и восстановить в ней все, как было до пожара 1808 г. Вследствие возражений России, Порта обещала грекам дать право совершать литургию в церкви Вознесения, до того времени принадлежавшей исключительно католикам; грекам предоставлено было также возобновить купол без вмешательства католиков, но последним было разрешено отправлять службу в вертепе Гефсимании, и они получили право, наравне с греками и армянами, иметь ключи от юго-вост. и сев. врат большой Вифлеемской церкви. Вскоре, однако, Турция, под влиянием Франции, уклонилась от исполнения данных России обещаний. Это вызвало прекращение дипломатических сношений между Россией и Турцией, а затем восточную войну 1853—55 г., вследствие нсудачного исхода которой требования России остались неисполненными. В 1868—69 гг. Россия, вместе с Францией, возобновила купол над Св. Гробом, после чего и Россия получила право владения церковью Св. Гроба. В настоящее время различные права на церковь Гроба Господня представляются в следующом виде: султан, в качестве государя, считает себя владельцем земли под церковью и воздуха над церковью; ключи от церкви находятся в руках магометан; они же охраняют здание церкви и наблюдают за порядком внутри здания. Сама церковь образует общую собственность (condomimum) шести вероисповеданий; главными собственниками являются три привилегированных вероисповедания в Иерусалиме — латиняне, греки и армяне; меньшие права имеют копты, якобиты и абиссинцы. Церковь в Вифлееме принадлежит грекам; что касается пещеры, то на нее предъявляют притязание как восточная церковь, так и латиняне. Вообще, в вопросе об обладании С. местами следует различать общее владение, исключительное владение и право пользования. Берлинский конгресс 1878 г. постановил, что относительно С. мест должно быть сохранено status quo.

Ср. E. Charri ère, "Né gociations de la France dans le Levant etc." (П., 1847—60); F. A. и O. Strauss, "Die L änder und Stätten der Heiligen Sch rift" (2 изд., Лпц., 1877); F. von Bamberg, "Geschichte der orient. Angelegenheit" (Б., 1892); В. Михайловский, "Святый град Иерусалим" (СПб., 1883); его же, "Спутник православного поклонника в Св. Землю" (вып. II, СПб., 1887); "Святая Земля. Путеводитель и указатель по святым и достопримечательным местам в Палестине" (М., 1890); "Святая Земля и ее достопримечательности" (СПб., 1886).