Палестина

Определение "Палестина" в словаре Брокгауза и Ефрона

Палестина — страна, в которой совершились главнейшие события Св. Писания. Имя обязано происхождением классическим народам, называвшим ее так по имени филистимлян, с которыми они раньше других народов пришли в соприкосновение. Уже Геродот говорит о палестинских сирийцах, раньше него ассирийские цари употребляли имя Palastav. Мало-помалу это имя вошло в употребление не только у римлян и арабов (Filastuna), но и у самих евреев (уже у Иосифа Флавия), и в администрацию. Этому, отчасти, содействовало отсутствие постоянного туземного географического термина. "Земля Ханаанская" обнимала собой только область к З от Иордана, "земля Израилева" (I Цар. 13, 19; Ев. Mф. 2,20) или евреев (loc. Фл. pass.) были неопределенны, а "земля обетованная" и "Господня" (Ос. 9,3) — поэтические. И у египтян не было специального термина для П.: они причисляли ее к "стране Хару" и к стране "Ра-Канана" (т. е. Ханаан), употребляя оба имени в более широком смысле. Идеальными границами П. у евреев считались: к Ю. — поток Египетский (El-Arisch), к С — Эмаф (Гамбр); как фактические границы приводятся Вирсавия и Дан. При невозможности установить точные границы П. считают на Ю до потока Египетского, Аравийской пустыни, диких горных стран Аза-зимат и Сеир и Арнона; на С — до водораздела между Леонтом и Оронтом или до Антиливана и Ливана. Внутри страны бросается в глаза обособленность двух половин: восточная была отделена не только глубокой Иорданской долиной, но и крутым склоном зап. горной страны к реке. Обилие замкнутых долин также дробило П. на множество мелких частей, обусловивших политическую разобщенность древних обитателей, делившихся здесь на множество городских царств; евреи могли с трудом поддерживать некоторое единение только при условии общности веры и единства культа. — В зап. П. несколько горных цепей, разделенных массой долин равнин; в вост. — одно длинное плоскогорье, круто поднимающееся от Иopдана стеной в 6 00 до 900 м вышины и начинающее собой высокие равнины, доходящие до Евфрата. Горы П. состоят из известняка — мела, образующего пещеры, на С попадаются базальты и лавы. Из цепей западн. части самая сев., в древности Неффалимова, теперь Джебель Сафед, ограничивает верхнюю иорданскую низменность до Генисаретского оз., отроги ее доходят до Акко, эн-Накуры к югу от Тира и Рас-эль-Абьяда и занимают лесистую, плодородную область; к ней принадлежит и самая высокая гора Галилеи — Джебель Джермак—1200 м. К югу от них цепь, наз. Любие, опускающаяся к ЮВ к плодородной вулканической долине Ард-эл-Хамма. Далее к Ю 3 горы, ограничивающие Ездрилонскую (Иезреельскую, Мегиддонскую) долину с В.: Фавор (теперь Джебель-эт-Тур) 568 м выс., покрытый дубами и теревинфами, малый Ермон 518 м и Гелвуй; с 3 долину запирает Кармил 576 м. Горные группы средней П. назывались Ефремовыми или израильскими; из них наиболее высоки Самарийская, Гаризим, Гевал, Селмон. От них ущельем у Михмы отделяются к Ю Иудейские горы, возвышающиеся постепенно к Ю и достигающие у Хеврона 3 т. фт., а затем быстро спускающиеся и переходящие в так наз. Аморейские горы. Их вост. склон бесплоден и пустынен, к З — представляют ряд плодородных и способных прокормить густое население возвышенностей. За Иорданом от Ермона (Джебель-эс-Шех) идет к ЮВ Джебель-Хеш; за ней ряд лесистых холмов; страна к Ю представляет огромное плоскогорье, перерезанное ущельями по направлению к Галилейскому оз. Сюда же примыкает и Васанское плоскогорье — Хауран ("Гора Друзов"), оканчивающийся Алсадамом. Горы здесь вулканического происхождения. К Ю от Ярмука горы опять поднимаются и достигают высшей точки у Явока — 12*0 м, к Ю от которого высится гора Джебель Оша. Многие из этих горных стран богаты пещерами в виде колоколов или с запутанной системой ходов; они служили гробницами, убежищами иди даже жилищами. Так, в Иудее были: Адулламская пещера где скрывался Давид (I Цар. 22,1), Македская, в которую укрылись разбитые ханаанские цари (I. Н. 10, 10). В этой местности (поздн. Елевферополь) помещали доисторических туземцев хоритов, т. е. обитателей пещер; что они, действительно, служили некогда жилищами указывает их искусная и однообразная отделка длинных рядов множества пещер со сводами. В Кашм-Усдуме их стены, пол и потолок состоят из соли; у Вифлеема находятся огромные пещеры эт Тувеме, но особенно громаден так наз. лабиринт Харейтуна, получивший такое название от преп. Харитона, основавшего в нем в конце IV в. свою знаменитую лавру. В 1845 г. Тоблер нашел здесь много гробниц с сирийскими надписями. Древние христиане любили также приурочивать к пещерам различные события Св. Писания. Долины и равнины известны в Библии под различными именами: "нахаль" — ложе временных ручьев, "гай" — долина без рек или со стоячей водой,"эмэк" — ущелье, "бика" — большая равнина между гор. К числу первых принадлежат все берега речек П., напр.: Нар-эл-Касимийэ, Кисона, Бела, Аудше, Шихар-Либнота и др., впадающих в Средиземное море; к числу вторых: долина сынов Энномовых (Hinnom), к Ю от Иepyсалима, наз. также геенной (см.), дол. Сионская (Исайи, 22, 5) — место Иерусалима и мн. др.; к числу третьих — Иосафатова, дол. Рефаимская (Иис. Нав., 15, 8; 4 Цар. 5, 18, 22 и др.) к Ю от Иерусалима, дол. Элонская (Иис. Нав., 10, 12) — к Яффе, Гаваонская, Иезреельская, Сокхофская (за Иорданом) и др. Из равнин замечательны: Келесирия, между Ливаном и Антиливаном, Массифская (Ииc. Нав., 11, 8) от Иордана к оз. Мером, Завулонова, Мегиддонская или Иезреельская (Ездрилонская) — к Ю от Назарета, Саронская (от Кармила до Яффы) и др. прибрежные равнины. Орошена П. довольно удовлетворительно. Хотя множество речек и ручьев и пересыхает в жаркое время, но обилие ключей восполняет этот недостаток. Из рек, постоянно снабженных водой, следует назвать Бел, нижние течения Кисона и Аудше и Иордан (см.) с притоками. Кроме того в П. есть три озера, принадлежащие к системе Иордана: на С Бар-эль-Гуле, наз. Иoc. Флавием Семонитидой и неправильно отождествленное Реландом с Меромом, упоминаемым у Иис. Нав. (11,5, 7). Это — легко пересыхающее болото. Генисаретское оз., к Ю от вышеупомянутого, наз. также Галилейским морем и Тивериадским, находится на 212 м ниже ур. моря, глубина наиб. 240 м, обильно рыбами, между прочим и свойственными Нилу; вода его начинает несколько солонеть. Наконец, Мертвое море, в которое впадает Иордан, наз. также Ασφαλίτις у греч. авторов и Соленым в Библии, представляет самую низкую впадину на земном шаре, 394 метров ниже уровня моря, имеет в глубину более 13 тыс. м в самом глубоком месте. В нескольких часах к Ю от него так наз. Скорпионовы уступы или Акрабим — ряд скал в 100—150 фут. выш. с В на З с довольно хорошей растительностью; далее к Ю идет бесплодная и грозная Аравийская пустыня. Климат П., вообще, подтропический, но на берегу средняя температура, благодаря прохладным ветрам, всего 17°, в горах еще ниже, в Галилее — египетская, на Мертвом море почти тропическая. Два времени года: дождливое и сухое; с конца октября по март идут дожди, начинаясь так называемым "ранним" дождем, приносимым южным ветром, и кончаясь "поздним", необходимым для созревания озимых посевов и всхода яровых. Самые холодные месяцы — янв. и февр.; почти каждый год в Иерусалиме перепадает изредка снег и бывают морозы, доходящее иногда до — 2°. Самое приятное время года — от середины марта до половины мая, но и летом жары умеряются вечерней прохладой и утренней росой, а также сев.-вост. ветром. Впрочем, иногда летом дует и сухой хамсин. Замечательно теплая осень, напр. октябрь не холоднее июня. Плодородие П. было прославлено в древности не только Библией, где она называется текущей молоком и медом (Исх. 3, 8 и т. д.), но и классиками; это доказывается и развалинами множества городов, и существованием густого населения в древности. Склоны иудейских гор к Мертвому морю лишены леса и только кусты дают скудную пищу козам, но зато на западн. склонах произрастают южные фрукты и виноград; особенно же плодородны берега Средиземного моря, а также область Ефрема и Манассии, где произрастают фиговые деревья. Кармил, как показывает его имя (сад), обилен дубом, маслиной и др. деревьями, которых здесь насчитывают до 50 пород. Плодородием отличается также Галилея и Самария, особенно же сев. и зап. берег Генисаретского оз. Но и Перея богата лесами дубовыми, кедрами и др. Кроме того в П. произрастает пшеница, ячмень, просо, горох, бобы, артишоки, арбузы, огурцы, тыквы, горчица, благовонный тмин, лилии (крины) и др. растения этого рода, розы, так назыв. иepихонские розы, альрауны или мандрагоры, кипарисы, исоп, фисташковые деревья, гранатовые деревья, апельсины и лимоны (сады в Яффе и Наблусе), миндаль, персики и абрикосы. Редки яблони и финиковые пальмы; последние попадаются только у Иерусалима, Газы, Рамлэ и Яффы. Кроме того в П. встречаются различные благовонные деревья и бальзамические кусты, например сторакс, кипарис, акация, приносящая гумми, и т. п. Для построек употребляются кедры, смоковницы, дубы, тересинфы, тамариски (в нижнем течении Иордана). Особенно распространен терновник (Spina Christi), живую изгородь часто делают из кактуса. В древности в П. водились не только львы, но и слоны; в настоящее время уже исчезли и единороги (дикие антилопы), редко попадаются и выродились быки. Более распространены овцы, козы, дикие ослы, шакалы, лисицы, кошки и собаки. Исчезли и ядовитые змеи, но попадаются скорпионы, и т. п. Число жит. в цветущее время истории П. доходило до 4 млн.

В настоящее время население страны, составляющей древнюю П., не превышает 650000 чел. Главный контингент составляют сирийцы и арабы; значительно уступают им в численности греки, турки, евреи и франки (т. е. европейцы). Подавляющее большинство населения (80 %) исповедает ислам; за мусульманами следуют христиане различных исповеданий (всего больше православных) и, наконец, евреи. Последние, главным образом выходцы из Европы, живут преимущественно в городах; в 1894 г. их насчитывалось 65000 чел. В промышленной жизни П. главную роль играет сельское хозяйство. Среди земледельческих произведений на первом плане стоят пшеница и ячмень; первой в последние годы собирали в среднем на 6,5 млн, а второго — на 3 млн. франков. Успешно, но в значительно меньших размерах разводится кукуруза. Видной статьей народного хозяйства является плодоводство, в особенности сбор апельсинов и лимонов, которых в 1896 г. вывезено было на 2,2 млн. фр. В последнее время туземцы, под влиянием примера немецких и еврейских колоний, а равно некоторых духовных учреждений, стали успешно заниматься виноделием. Наиболее подходящей для виноградарства оказывается песчаная почва окрестностей Яффы и Газы. Несмотря на высокую вывозную пошлину, какой обложено вино в П., палестинское вино получило уже распространено в России, Германии и Англии и проникает во Францию. В 1896 г. немецкие колонии, доставили для экспорта 1200 гкл. белого горного вина, а новые еврейские колонии, основанные выходцами из России в окрестностях Яффы (см.), вывезли от 600 до 700 гкт., всего же вывезено из П. вина и коньяку в 1895 г. на 277000 фр., а в 1896 г. на 216550 фр. Еврейские колонии, сверх того, начали заниматься шелководством и располагают приблизительно 1 млн. тутовых деревьев; в тех же колониях возникает и пчеловодство, и их продукт в Европе ценится очень высоко. В области обрабатывающей промышленности значение имеют лишь производства мыла, вырабатываемого примитивным образом из оливкового масла, да поделки из оливкового дерева и перламутра, состоящие, главным образом, из предметов религиозного почитания; центром этого кустарного промысла является Вифлеем. В последние время, наряду с предметами религиозного почитания (крестики, четки), стали выделывать из оливкового дерева и перламутра и изделия светского характера (художественная мебель, веера, перочинные ножи и т. п.), чему много способствует художественно-ремесленная школа, открытая в Иерусалиме. Обороты по внешней торговле П. в общей сложности достигли в 1896 г. суммы в 17562309 фр., из которых 8605954 фр. (49 %) падают на импорт, а 8956355 фр. (51 %; в том числе мыла на 2615000 фр, ячменя на 1374000 фр., предметов культа на 389000 фр.) — на экспорт. Главным торговым центром и портом служит Яффа, соединенная с Иерусалимом железной дорогой. Первостепенное значение в экономической жизни П. имеет приток иностранцев; число туристов и паломников, посещающих П., колеблется от 15 до 20 тысяч в год. В 1896 г., под влиянием политических осложнений на Востоке, холеры в Египте и эпизоотии в окрестностях Яффы, число туристов и паломников, посетивших П., уменьшилось до 9200 чел.; из них лишь 2646 чел. (в том числе 1038 англичан и 623 американца) принадлежали к более состоятельным классам, остальные же — к простонародью, а подавляющее большинство последних, именно 4852 чел., состояло из русских паломников.

История. Евреи называли своих предшественников в П. то общим именем хананеев, то другими именами, причем рядом с хананеями, как главным племенем, выступают ферисеи, еввеи, иевусеи. Первые упоминаются как жители деревень и встречаются еще при Соломоне, вторые населяли область, впоследствии доставшуюся филистимлянам; последние жили в области Иepyсалима. Жители заиорданья выступают под именем рефаим (соб. великаны), к которым причислялись эмимы у моавитян и самсумимы у амонитян. Кроме того на севере, у истоков Иордана, жили амореи, распространившиеся и в Заиордане. Все эти племена были, по-видимому, семитического происхождения; это доказывается как изображениями их на египетских памятниках, так и собственными именами, географич. и личными. В силу географических условий П. представляла в древности конгломерат мелких городских владений-царств, в которых культурная жизнь городов текла параллельно кочевой в пустынях. Культура П. находилась в зависимости от Вавилона, из него она получила и клинописный шрифт, и систему мер, и различные представления. Если верить так назыв. таблице omina, то еще в IV тысячелетии до Р. Хр. на П. распространилось и политическое владычество тигро-евфратских повелителей. С именами Саргона и Наримсина соединяется представление о походах и завоеваниях на "Западе" ("Марту"). Еще более достоверно сказание о нашествии Кудур-Лагимара, царя эламской династии в XXIII в. до Р. Хр. и связанное с этим событием известие о погибели цветущей культуры на берегах Мертвого моря, а также о переселении из Месопотамии евреев и финикиян и о существовании в Иерусалиме теократического царства Мельхиседека. О продолжительном политическом господстве завоевателей в П. не могло быть и речи в это время ввиду смут на берегах Тигра и Евфрата, но и самостоятельностью пользовались палестинские царства только до тех пор, пока египетское новое царство, закалившись в борьбе с гиксосами, не стало заботиться об укреплении и расширении северной границы, которая до тех пор лишь отделялась от долины Нила стеной и рядом укреплений. Уже Ахмес I, доходил до палестинского города Шароханы; его преемники: Аменготеп I и Тутмесы продолжали подвигаться по этому пути. Тутмес I дошел до Евфрата и у г. Нии на переправе через Евфрат поставил свои победные памятники. Таким образом вся Сирия была покорена фараонами, но удерживать ее в повиновении было для них нелегко: начало каждого нового царствования сопровождалось восстаниями; сирийские города заключали союзы подобно тем, которые мы встречаем при завоевании евреями Ханаана. Тутмесу III пришлось совершать в Сирию почти ежегодные походы (до 12). Его победы и завоевания увековечены так. наз. Анналами на стенах Карнакского храма, представляющими большей частью списки взятых городов и завоеванных стран и их дани. Южно-палестинских там уже нет: они были давно покорены и удерживать их было легче. Преемник его, Тутмес IV ходил еще раз усмирять восстание в Азии; он пленил его предводителей и повесил их в Фивах и Напате. Аменготеп IV уже спокойно царствовал над покоренными странами. Ко времени Аменготепа III и IV, т. е. XV—XIV вв., относится знаменитая коллекция клинописных табличек, открытая в Тель-эль-Амарне и представляющая египетский государственный архив сношений с сирийскими вассалами и азиатскими державами. Здесь, между прочим немало донесений из П. Вассалы, частью туземные цари, частью губернаторы доносят фараону друг на друга, оправдываются от обвинений, просят помощи против врагов. Последними были на севере амореи и хеты, на юге — "хабири". С последними пришлось иметь дело иерусалимскому губернатору Абд-Хибе, но его вопли о помощи не имели успеха и "хабири" все более и более распространяли свое владычество. Что это за народ — сказать трудно; высказывались различные предположения, между прочим, сопоставляя их с евреями, что возможно с филологической стороны, но находят препятствие с хронологической: еврейский исход, следуя Библии и другим указаниям, относят ко времени конца XIX дин. Кроме Иерусалима есть донесения из филистимских городов и из многих других, отождествление которых пока еще спорно. Раскопки англичан в Тель эль Хеси на месте древнего Лахиша, обнаружили много интересных памятников этой эпохи как несомненно вавилонского происхождения, так и сработанных местными мастерами по вавилонскому образцу. И в Египте, и его искусстве замечается влияние Азии, которая снабжала его произведениями своей культуры, оружием и колесницами, как в виде дани, так и благодаря торговому обмену. Между тем на С от П. появился новый соперник египетского влияния — хеты (см.). Борьба с ними фараонов, наполняющая собой XIX дин., имела своим театром и П. Сети I и Рамсес II в своих победных списках перечисляют палестинские города; князья последних, обыкновенно, встречали царей Египта с приветствиями еще у пограничных укреплений, хотя встречаются примеры и враждебных действий с их стороны: так, Рамсесу II пришлось осаждать Аскалон. Вообще, осады семитических крепостей в это время являются одной из любимых тем египетских придворных художников; сами крепости носят семитическое название мигдолов. Преемник Рамсеса II Меренпта хвалится, что опустошил Израиля; обыкновенно, к его времени приурочивают еврейский исход; как примирить эти два известия, сказать трудно. Ханаанские князьки, изнеженные высокой городской культурой и отвыкшие от войны под эгидой египетского владычества, не могли устоять против нашествия свежего и воодушевленного верой племени. Около того же времени, в царствование Рамсеса III, произошло другое нашествие на П.: филистимляне (см.) напали с суши и с моря. Хотя на суше они и были отражены египтянами еще севернее пределов П., но, побежденные и на море, они поселились на плодородной прибрежной полосе (дальнейшие судьбы П. см. под словами: Евреи, Сирия). После возвращения евреев из плена древнее деление П. на колена вышло из употребления и мало-помалу заменилось другим — на Иудею, Самарию, Галилею и Перею. В Галилее преобладал инородческий элемент, усиливавшийся все более и более: здесь были и финикияне, и арабы, и греки. Последние также стали в П. твердой ногой со времен Александра Вел. и Птолемеев. Кроме ряда колоний: Neapolis (Наблус), Севастия, Тивериада, существовало еще так наз. Десятиградие, с лежавшими в Перее и Самарии 10 греч. городами: Скифополем, Филадельфией, Герасой, Гадарой и др. Наконец, в V в. по Р. Хр. сделалось общеупотребительным римское официальное деление П. на Prima (Иудея и Самария), Secunda (область верхнего Иордана и Генисаретского оз.) и Tertia (Идумея и Моав). История евреев в П. окончилась разрушением Иepycaлима и храма (70 г. по Р. Хр.). Предстоящее сооружение на его месте языческой Aelia Саpitolina вызвало новое восстание Баркохбы, подавленное в 135 г. Адрианом, который основал действительно недоступную для иудеев Элию и еще при Иерониме на месте древнего св. святых стояла конная статуя этого императора. Множество городов было разрушено, а жителей перебито и продано в рабство. Со времен Константина В., П. стала украшаться церквами, ее пустыни наполнились монахами и множество богомольцев со всех концов христианского миpa стало стремиться к ее святыням. На IV вселенском соборе в Халкидоне (451 г.) иерусалимская епископия, первая по времени своего основания, возведена в степень пaтpиapxии. В 615 г. было нaшecтвиe Хосроя II, покорившего всю Сирию, взявшего Иерусалим штурмом и ограбившего св. места. Хотя Ираклию и удалось на короткое время освободить их, тем не менее очень скоро ими завладели арабы под предводительством Омара.

Источники древнего периода истории П.: Библия, египетская литература (особенно, победные надписи, папирус Анастаси I и др.), клинообразные летописи походов ассирийских царей, Телль-эль-Аморненская переписка, классики, Иосиф Флавий. Литература. Кроме массы сочинений по еврейской и египетской истории: Соловейчик, "Палестина в XV в. до нашей эры" ("Журн. Мин. Нар. Пр.", 1896, 3, VII, CCCIV, 43); M. W. Müller, "Asien und Europa nach ägyptischen Denkmä lern" (Лпц., 1893); F. Delitzsch, "Wo*lag d. Paradies"; E. Schrader, "Keilinschriften und das alte Testament"; Halevy, "Recherches bibliques" (в "Revue d. é tudes juives"); Хвольсон, "О влиянии географического положения П. на судьбы еврейского народа" ("Христ. Чтение", 1875); прот. Разумовский, "Обозрение растений, упоминаемых в Св. Писании". Многочисленные статьи Горского в "Душепол. Чтении": "Описание Св. Земли", касающиеся географии; климата, геологии и т. под. (1866—79); Сибирцев, "Опыт библейской естественной истории" (СПб., 1867) и др. Библиографические сведения по палестиноведении см. Библиография.

Б. Тураев.

Со времени завоевания П. арабами (636 г.) страна эта разделяла изменчивую судьбу сарацинских властителей Египта, за исключением короткого промежутка (1099—1187 гг.), когда она крестоносцами освобождена была из-под мусульманского ига. С того времени П., которая уже в начале крестовых походов (см.) подвергалась ужасным опустошениям, сделалась ареной ожесточенной борьбы мусульман с крестоносцами, которые вплоть до 1291 г. тщетно пытались вновь завоевать Святую Землю. Неоднократно подвергалась П. и завоевательным набегам азиатских орд, пока не попала окончательно под владычество османских турок (1517). В 1799 г. Наполеон из Египта вторгнулся в П., но после неудачной осады Акки очистил страну. Важнейшим явлением в истории П. за текущее столетие является миссионерская деятельность, которая ведется протестантами и католиками и более направлена к присоединению православных, чем к обращению мусульман; с этой целью западные миссионеры открывают в П. учебные заведения, благотворительные учреждения. В 1841 г. Пруссия учредила в Иерусалиме протестантскую епископскую кафедру, на что папа ответил восстановлением в 1846 г. латинского иеpyсалимского патриархата, существовавшего в эпоху крестовых походов. В 1849 г. Россия, в видах охранения православия в Святой Земле и воспособления русским паломникам, учредила в Иepyсалиме русскую духовную миссию, во главе которой поставлен был арх. Порфирий (Успенский), известный своими исследованиями христианского Востока. См. Святые места. Научное исследование Палестины в течение XIX в. сделало значительные успехи. За путешествиями в П. фон Зеетцена (см.) и И. Л. Буркгардта (см.) следовали многочисленные посещения П. с научными целями американца Э. Робинзона, швейцарского врача Т. Тоблера в 1835, 1845, 1857, 1865 и др. годах. Труды названных путешественников, как и исследования американца В. Томсона, немцев Г. ф. Шуберта и Руссегера, шотландца Вильсона и англичанина Вильяма, обработаны в Ritte'rs, "Erdkunde von Asien" (т. 15—17). В новейшее время главнейшими исследователями П. являются Шик, Шумахер, Штюбель, Ретлинг, Гуте (Gutbe), Бланкенгорн, А. А. Олесницкий (см.), Б. П. Мансуров (см.). В 1865 г. основано Английское палестинское общество (English Palestine Exploration Fund), которое организовало много больших и малых экспедиций в П., начало с 1869 г. издавать "Quarterly Statements", озаботилось составлением планов местностей, лежащих к З (1872—77) и частью к В (1881—82) от Иордана, предприняло раскопки холмов (теллей), скрывающих под собой остатки древних поселений или городов. В 1892 г. раскопки в Тэлль-эль-Хеси, который отождествляют с библейским городом Лахишем, привели к открытию первой и единственной пока плитки с клинообразной надписью, знаки которой совершенно тождественны по форме со знаками надписей на плитках, найденных в 1887 г. в Тэлль-эль-Амарне в Египте. Главные издания общества: "Ordnance survey of Jerusalem" (1865), "Recovery of Jerusalem" (1871), "Map of Western Palestine, Memoirs" (7 т.; последний том "Иерусалим" с 60 табл. рисунков), "Survey of Eastern Palestine" (I, 1889). Деятельность общества изложена в "Twenty one years' work in the Holy Lan d " (1886). Важнейшие французские труды по палестиноведению: Guerin, "Description geographique, historique et archeoiogique de la Palestine" (7 т., П., 1868—80); Due de Luynes, "Voyage d'exploration a la mer Morte, a Petra et sur la rive gauche du Jourdan" (3 т., с атласом, 1874—76). Немецкое палестинское общество, учрежденное в Лейпциге в 1877 г., издает с 1878 г. "Zeitschrift des deutschen Palestinevereins" (4 вып. в год); командировало в 1881 г. проф. Гуте (Guthe) в Иерусалим для раскопок, которые описаны в 5 вып., "Zeitschrift" (отд. Лпц., 1883); д-ра Шумахер из Иафы и Нетлинг в 18*5 г. (первый вновь в 1891 и 1894 гг.) занимались съемкой части местности к В от Иордана (9, 16 и 18 вып. "Zeitschrift). Немецкие издания: Sepp, "Jerusalem und das heiiige Laud" (2-е изд. Шаффгаузен, 1872—76; новое изд. Регенсбург, 1878); Fr.-Ad. и O. Strauss, "Die Lander und Statten der Heiligen Schrift" (2-е изд., Лпц., 1877); Ebers u. Guthe, "P. in Bild und Wort" (2 т., Штутг., 1883; новое изд. 1886—87); O. Ankel, "Grundziige d er Landesnatur des Westjordan-landes" (Франкфурт на M., 1887); R. Rohricht, "Bibliotheca geographica Palaestinae" I (библиография литературы о П. с 333 г. до 1878 г., Берл., 1890); Schlatter, "Zur Topographie und GeschlchteP." (Кальв и Штутгарт, 1893).

В России Императорское пpaвославное палестинское общество учреждено в 1882 г., с целью: поддержания православия в Св. земле и защите его от латинской и протестантской миссионерской пропаганды; облегчения православным паломникам путешествия в П. и попечения о них в самой П.; ознакомления русских с прошедшим и настоящим Св. земли. Общество возникло по мысли вел. кн. Сергея Александровича, который, в 1881 г., посетил Св. землю, вместе с вел. кн. Павлом Александровичем и вел. кн. Константином Константиновичем. Председателем все время вел. кн. Сергей Александрович. Общество, кроме 42 членов-учредителей, состоит из почетных членов, избираемых за особые заслуги в пользу Св. земли или за ученые труды по палестиноведению, а также за пожертвование не менее 5000 руб. в пользу общества, действительных членов (ежегодно по 25 руб.) и членов-сотрудников (ежегодно по 10 руб.). С 1885 г. начало открывать в России епархиальные отделы, которые в 1897 г. действовали в 28 губ., под председательством епархиальных архиереев. Для борьбы с инославной пропагандой общество восстановляет, созидает и поддерживает в П. сельские церкви, открывает пансионы и школы и содержит амбулаторные лечебницы и больницу. Два пансиона общества: в гор. Назарете (мужской) и в Бет-Джала, подле гор. Вифлеема (женский) служат для подготовки, воспитанных в духе православия, туземных учителей и учительниц для сельских школ, которых в 1897 г. в пределах П. и Сирии общество насчитывает до 50, с 4000 учащихся. Школы имеются в Назарете, Кайфе, Бейруге, Дамаске, Хомсе и других городах и селениях П. и Сирии. Церкви общества находятся в селениях Яфе, Мжделе, Рамэ, Канв Галилейской и других местах. Для подания туземному населению медицинской помощи имеются амбулатории в Иерусалиме, Назарете, Вифлееме и Бет-Джале, снабжающие пациентов бесплатными лекарствами и принимающие ежегодно до 60 тыс. больных. В Иерусалиме устроена больница на 44 кровати с бесплатным содержанием и лечением. Для облегчения православным русским паломникам путешествия в Св. землю Палестинское общество вошло в соглашение с железнодорожными и пароходными обществами, которые значительно понизили плату за проезд; так, от СПб. до Иерусалима и обратно проезд в III классе, по особым паломническим книжкам, стоит теперь только 57 руб. С 1883 г. по 1895 г. продано всего 18661 книжки, по которым сохранено паломникам до 327000 руб. Русские подворья в Иерусалиме, служащие ныне приютом для 2000 богомольцев, отремонтированы и приспособлены к нуждам паломников; на подворьях устроены прачешные, кладовые для вещей, цистерны для дождевой воды, служащей для питья, и проч. При новом подворье (1890) с помещениями I, II и III разрядов общество устроило хлебопекарню, водогрейную, народную столовую и баню. Пользование всеми этими хозяйственными учреждениями предоставлено паломникам за самую незначительную плату: полное содержание паломнику-простолюдину обходится в день 13 коп., включая сюда плату за помещение, обед из 2 блюд и за горячую воду для чая. В помещениях I и II разряда полный пансион обходится в 4 руб. и 2 руб., что по местным ценам не дорого. Общество на своем подворье устраивает ежедневные религиозно-нравственные чтения со световыми картинами; содержатся особые проводники для сопровождения и охраны богомольцев при посещении ими св. мест как в черте Иерусалима, так и отдаленных от него Иордана, Хеврона, Назарета и прочих. Кроме Иерусалима, общество содержит еще подворье в Назарете. Для ознакомления с историей Св. земли обществом научно изданы хождения всех 12 древнерусских паломников допетровского периода; затем изданы, с русским переводом: 4 древних латинских (до разделения церквей), 11 греческих и 2 южно-славянских паломника, да еще 23 отдельных исследования и современных описания Св. земли. Для народного чтения изданы 8 житий палестинских святых, 4 выпуска о древних палестинских обителях и 18 выпусков чтений о Св. земле. Всего за 15 лет обществом изданы 93 научных и литературных сочинения, в 160 томах и выпусках. Общество организовало ученые экспедиции и обращалось к отдельным лицам по соответствующим специальностям, командируя их с археологической и другими целями в П.: А. В. Елисеева — для изучения и описания древнего сухопутного пути русских паломников в Св. землю через Кавказ, Малую Азию и Сирию; П. В. Безобразова — для отыскания древних греческих рукописей на Востоке; проф. А. Цагарели — для описания грузинских рукописей, Н. П. Кондакова — для исследования Заиорданья. По поручению общества эллинист А. И. Пападопуло-Керамевс сделал описание 1900 рукописей иepyсалимской патриаршей библиотеки. В 1863 г. приступлено к раскопкам на русском месте, близ храма Воскресения Христова в Иерусалиме, причем были открыты остатки древних городских стен Иерусалима, так наз. второй стены, воздвигнутой Неемией в 445 г. до Р. Хр., по возвращении из плена вавилонского, и порог ворот, ведших за город во время земной жизни Спасителя. Через них переступил Спаситель, неся крест к подножию Голгофы. Над этими священными остатками сооружена церковь во имя святого Александра Невского. К 1897 г. всех членов общества было 3400. В 1895—96 г. произведено расходов всего 532945 р. Каждый посетивший Иерусалим паломник обошелся обществу в 19 р. 73 к., а от него получено 4 р. 60 к., следовательно, общество приплатило за каждого из них по 15 р. 13 к. Путеводители: Baedeker, "P. und Syrien" (2-е изд., Лпц. 1880; 3 изд. 1891); Li évin de Hamrae, "Das heilige Land und seine Heiligthü mer" (Майнц, 1887); Meyer, "Aegypten, P. und Syrien" (2-е изд., Лпц., 1889). В. Я. Михайловский, "Спутник православного поклонника в Св. землю"; лучшая карта Фишера и Гуте (Лпц., 1890); библейские атласы — Риса (5 изд., Фрейбург на Бр., 1887), Менке (Гота, 1868). А. С. Сувориным предпринято роскошное изданиe "П." с видами достопамятных местностей (вып. 1—28, СПб., 1891—97).