Апостол Даниил Павлович

Определение "Апостол Даниил Павлович" в словаре Брокгауза и Ефрона

Апостол Даниил Павлович
Апостол Даниил Павлович

- гетман Войска Запорожского, род. 1658 г. 4 дек., + 1734 г. 17 января. Отец его, родом из Молдавии, переселился в Украйну и был миргородским полковником (+ 1668 г.). Оставшись после смерти отца десятилетним мальчиком, Даниил единогласно был выбран полковником, а за малолетством его правил Дубяга. 20 лет А. вступил в отправление своих обязанностей. Мазепа, достигши гетманства, преследовал А. как приверженца своего предшественника Самойловича и лишил его звания, хотя и не надолго, так как в 1693 г. он снова является миргородским полковником, посланным Мазепою вместе с другими полковниками преследовать Петрика - войскового канцеляриста. Петрик бежал в Крым и, объявив себя гетманом, делал набеги на Украйну вместе с татарами. А. боролся с ним весьма успешно в продолжение 3-х лет и не раз разбивал его: так, в 1693 г. А. разбил татар на Ингуле. В первом азовском походе А. был послан с казаками овладеть турецкими крепостями близ устий Днепра; поход кончился весьма удачно, но Мазепа, не любивший А., не послал его с вестями на Москву, так как полагал, что посланцы будут щедро одарены Петром, что и действительно случилось. А. и гадяцкий полковник Борухович в 1696 г. разбили крымского хана (на Ворскле) при Соколке, снова ворвавшегося в Украйну вместе с Петриком, который в этом сражении был убит. В 1697 году Мазепа, отправляясь на защиту завоеванных татарских крепостей, оставляет А. наказным гетманом. В 1700 г. А. отправлен на шведскую границу к наказному гетману полковнику Обидовскому, по смерти которого принял его звание. В 1701 г. под начальством Шереметева участвовал в походе на Лифляндию и в победе при Эретсфере, затем вернулся в Украйну. В 1704 г. А. отправлен в Польшу с 3000 казаков на помощь королю Августу, где действовал весьма успешно, не раз разбивая неприятельские отряды; так, перед занятием Варшавы Августом А. рассеял неприятельский отряд в 760 чел., взял в плен 300 шведов и способствовал изгнанию из Варшавы швед. генерала Горна. Вскоре он вместе с Мировичем самовольно вернулся на Украйну, так как не выносил строгостей и обращения Паткуля, который бил палками "непонятных", отбирал лошадей у товарищества и учил пешему строю по-немецки, а между тем, будучи сперва под начальством генерала Брандта, жил с ним мирно, и с ним было "мило жить и умереть" (письмо А. к Мазепе). В 1706 г. А. послан на выручку Мировича, сидевшего в Ляховичах, окруженного шведами, но не поспел на помощь вовремя, по умыслу Мазепы, да кроме того, был разбит шведами под Клецком. В деле Кочубея и Искры А. обвинялся в том, что сообщил Кочубею о намерении Мазепы убить Петра, и если бы донос удался, то Кочубей и Искра намерены были устроить получение А. гетманской булавы. Сначала сильно обвиняемый, А. затем даже не призывался к допросу, и наказание его поручено самому Мазепе, который оправдал его и писал о нем Петру: "А. породы волошской, человек от отца заслуженный в войске, воин добрый, из всех полковников давнейший, старейший, знатный, заслуживший честь и любовь от всех полков". Когда Мазепа присоединился к шведскому королю, А. находился при нем; будучи послан к Петру от Мазепы с предложением выдать шведского короля и генералов, если ему возвратят гетманское достоинство, А. написал поздравление новому гетману, Скоропадскому, где просил ходатайствовать за него перед царем. В 1722 г. А. отправлен с 10000 казаков на Персию; отряд этот участвовал при заложении крепости Св. Креста при р. Сулаке (Койсу, р. в Закавказье). Через год А. был сменен лубенским полковником Андреем Маркевичем и отправлен на Коломаку охранять границу от татар и запорожцев. По возвращении был вызван в Петербург, где судились Полуботков и украинские старшины, протестовавшие против новых порядков, вводимых Петром на Украйне. Они обвинялись в притеснении народа и в том, что просьбами к нему стремились остановить жалобы, на них подаваемые. Екатерина I простила старшин, но оставила их в Петербурге безвыездно, в том числе и А., о котором в манифесте по этому делу говорится: "А миргородскому полковнику Апостолу, на которого от малороссийского народа в обидах челобитья хотя и не явилось, однако же он, будучи в полках на Коломаке, в челобитной, присланной к нему от старшин, многое переправил и некоторые пункты прибавил, и приложа сам руку, других полковников и полковую старшину прикладывать также заставлял - жить также в Петербург бессъездно". Вскоре А. позволено возвратиться в полк, и по уничтожении Малороссийской коллегии Петром II, возвратившим казакам право избрания гетмана, был радою выбран в Глухове гетманом 1-го октября 1727 г. в присутствии русского уполномоченного Наумова. А. отговаривался старостью (70 лет), но все же согласился быть гетманом. Наумов остался при гетмане для советов и, судя по его донесению об этом избрании, можно думать, что оно произошло не без влияния и желания двора, хотя некоторые малороссийские историки говорят, что А. избран единогласно, что весьма понятно, так как Наумов доносил, что собраны были "кто ехать похотел". Младший сын А., Павел, был послан заложником в Петербург; к государю послана была благодарственная депутация, и сам гетман поехал с Наумовым и старейшинами в Москву на коронацию. А. был милостиво принят Петром II и из Москвы привез статьи, утвержденные государем, по которым восстановлены прежнее выборное управление, свой суд, войсковой скарб, уничтожены подати, наложенные Малороссийскою коллегиею. В начале 1730 г. А. снова ездил в Москву и был свидетелем кончины Петра II. Новое царствование также милостиво отнеслось к Украйне: А. получил еще до 1460 дворов крестьянских на уряд, 600 руб. на содержание доктора и аптеки ежегодно из войскового скарба; убавлено число великорусских полков, стоявших в Украйне, до 6-ти, прощены казаки, ушедшие с Мазепою, а самому А. пожалован орден Александра Невского; но за то казаков посылали насыпать земляной вал с башнями - на линию, где многие обрели могилу, изнемогая целые годы от тяжелой работы. При А. казаки ходили на помощь Ласси в Польшу. Гетман + от паралича в с. Сорочинцах, где проводил последние годы жизни, занимаясь разведением садов. Будучи доблестным и мужественным, А., судя по запискам Марковича, был горд и мстителен, не говоря уже об общем грехе в стремлении к милостям. Вдова его была утверждена в наследстве и пожалована пенсией в 3000 р. У А. было два сына: 1) Петр, не оставивший потомства, избранный миргородским полковником в день избрания отца в гетманы и 2) Павел - лубенский полковник с 1728 г., весьма образованный; он был в числе депутатов, поздравлявших императрицу Елисавету с восшествием на престол. Дочь гетмана была замужем за сыном Кочубея. Род А. прекратился (см. Апостолы).

Апостол Христов

Апостол (греч. посланник) - так назывались 12 лиц, избранных И. Христом для распространения Его учения. Они были постоянными спутниками и учениками И. Х. и после его смерти стали во главе христианских общин. Имена их, по Ев. Матфея (X, 2), - Симон, Петр, Андрей, Иаков (сын Зеведея), Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матвей, Иаков (сын Алфея), Леввей, прозванный Фаддеем (по Ев. Луки, вм. него Иуда Иаковлев), Симон Зилот и Иуда Искариот. Самостоятельная деятельность этих апостолов начинается со дня сошествия на них Св. Духа; первоначально она была сосредоточена в Иерусалиме, а потом апостолы стали распространять христианство и среди язычников. Возникшие в церкви разногласия по поводу иудеохристиан и христиан из язычников были прекращены на апостольском соборе в Иерусалиме. Сведения о деятельности апостолов до 64 г. находятся в книге "Деяний Апост.". Дальнейшая судьба А. мало известна: ап. Павел претерпел мученическую смерть в Риме, равно как и апостол Петр; ап. Иаков, по преданию, был епископом Иерусалимским; ап. Иоанн, по единогласному преданию малоазийской церкви, действовал в Ефесе, ап. Филипп в Гиерополе. Предания о дальнейшей деятельности других апостолов имеют меньшую степень достоверности. Католическая церковь имеет особый праздник "разделения апостолов" для проповеди Евангелия разным народам (festum divisionis apostolorum), 15 июля. Название "апостол" присвояется еще другим 70 ученикам И. Христа (Лук. X, 1). Называют также апостолами и позднейших проповедников христианства - Бонифация и Ансгария. Как в церкви православной, так и католической установлены в честь апостолов праздники, первые начала которых восходят к отдаленной христианской древности. В церкви православной в воспоминание апостолов установлен особый пост, начинающийся с понедельника после Недели всех Святых и продолжающийся до 29 июня (праздн. Петра и Павла). Изображения апостолов, особенно Петра и Павла, занимают видное место в древних памятниках хр. искусства. Фаррар, "Первые дни христианства" (СПб., 188 8); его же, "Жизнь и труды св. ап. Павла" (СПб., 1887 г.).